“Les mauvaises langues”: au croisement de la Grande Histoire et de la petite histoire

Abstract

Résumé

Vous avez dit “mauvaises langues”? A partir d’études et de témoignages autobiographiques, nous tâcherons de cerner les liens et processus en tension entre des statuts assignés à des langues condamnées et souvent interdites à certains moments de l’histoire collective ou la Grande Histoire, et le vécu au quotidien de ces langues cachées, étouffées, oubliées, ou au contraire langues marranes, transmises, revendiquées par l’histoire familiale, individuelle ou la petite histoire. Pour ce, nous nous appuierons sur six exemples, trois analyses (auto)biographiques issues de publications à des fins de recherche et trois (auto)biographies familiales extraites de publications pour le grand public. Nous tenterons d’identifier ce qu’est une “mauvaise langue”, en restituant brièvement le contexte et en nous posant la question suivante: quelles sont les conditions socio-historiques qui font émerger à un moment donné dans un contexte donné, ce statut de “mauvaise langue” vécu par les individus ou un groupe d’individus dans une collectivité spécifique? Quels sont les processus mis en œuvre par un groupe sur un autre groupe d’individus qui lui permet de le réprimer, de le stigmatiser, voire de l’annuler, en raison de cette(ces) appartenance(s) linguistique(s), partie constitutive de ses appartenances identitaires, jusqu’à parfois l’en déposséder.

 Riassunto

“Le malelingue”: all’incrocio della Grande Storia e della piccola storia

Avete detto “male lingue”? A partire da studi e testimonianze autobiografiche, cercheremo di individuare i legami e i processi in tensione tra gli statuti assegnati a lingue condannate e spesso proibite durante alcuni momenti della storia collettiva o Grande Storia e il vissuto quotidiano di queste lingue nascoste, messe a tacere, dimenticate, o al contrario lingue madrine, trasmesse, rivendicate dalla storia familiare, individuale o piccola storia.

A tal fine ci baseremo su sei esempi, tre analisi (auto)biografiche tratte da pubblicazioni destinate al grande pubblico. Cercheremo di identificare che cosa è una ”mala lingua”, ritracciandone brevemente il contesto e ponendoci la seguente domanda: quali sono le condizioni socio-storiche che fanno scaturire a un determinato momento e in un determinato contesto lo statuto di “mala lingua” vissuto dagli individui o da un gruppo d’individui in una specifica collettività? Quali sono i processi messi in atto da un gruppo verso un altro gruppo d’individui che si permette di reprimerlo, stigmatizzarlo, addirittura annullarlo, a causa di questa(e) appartenenza(e) linguistica(che), parte costituiva delle sue appartenenze identitarie, fino ad arrivare talvolta aespropriarlo di quelle appartenenze.

Abstract

«Poor Languages / poor Mother Tongues»: At the Crossroads of the Great Collective History and the Small Individual History

Have you said “poor languages”? This article identifies the links and processes in tension between the statuses assigned to doomed and often forbidden languages at certain times in collective history or Great History, and the daily experience of these hidden, stifled, forgotten, or on the contrary godmother languages which are passed on and claimed by the family, individual or small history by using studies and autobiographical testimonies. In order to do so, we will base this on six examples, three autobiographical analyses from publications used for research and three family (auto)biographies taken from publications for the general public. We will identify the notion of “poor language” by briefly reconstructing the context and by asking the following question: What are the socio-historical conditions that initiate, at a certain moment in a certain context, the status of “poor language” experienced by individuals or groups of people in a specific community? What are the processes implemented by a group, allowing it to repress, stigmatize, even dissolve another group of individuals as far as attempting to dispossess them due to this/these linguistic background(s) that constitute their identity affiliations?